【北港雙城】不負如來不負卿：倉央嘉措的情與詩 (兼及北京雍和宮)

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2024/11/23

【北港雙城】不負如來不負卿：倉央嘉措的情與詩 (兼及北京雍和宮)

此行至北京，最後一個景點是雍和宮。行前決定要去的原因，一則離住宿的民宿近，二則因為它原是雍正為親王時的府第，對它的瞭解就僅止於此。不過從第一天到北京，在夜色中對它驚鴻一瞥之後，才發現它已由王府轉為藏傳佛教的佛寺了。

雍和宮建於康熙33年(1694)，位於內城東北，最初稱為「四爺府」或「禛貝勒府」，後來胤禛被封為和碩雍親王之後，改稱「雍王府」。雍正即位後，此地升格為行宮，並改名為「雍和宮」。在雍正在位時，至乾隆年間，此地慢慢改為藏傳佛教寺廟，主要殿宇都改為佛殿。此地到今天依然香火鼎盛，有虔誠的的香客，也有如我一般的觀光客，到處好奇地拿著相機拍照。

在香煙之中，我想起行李中那本關於倉央嘉措的書。

[1回]

回來後的這幾天在睡前把《世間最美的情郎：六世達賴倉央嘉措的情與詩》這本書讀完了。前幾篇說過，只是一種偶然，買了這本書。事實上內地陸陸續續出了不少關於倉央嘉措的書，沒能細細一一比較，只是這本翻起來最順眼。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

雖然引我注意倉央嘉措的那首〈班扎古魯白瑪的沉默〉其實並不是他的作品，不過後來引起我的興趣的是，有那麼多書都在談倉央嘉措的情與詩，可見他在達賴喇嘛譜系中的特別。

倉央嘉措，生於清康熙22年(1683)，被認定是五世達賴喇嘛洛桑嘉措的轉世靈童，甚至有人將他往上比附為蓮花生大師的轉世。在洛桑嘉措死後不久，他就被第巴(攝政)桑結嘉措找到並被確認為五世的轉生，但因時局不穩，直到12年後才被公布，並舉行坐床儀式，正式成為第六世達賴。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

但從2歲開始習佛學藏文，直到14歲正式坐床，倉央嘉措其實自認為宛如籠中鳥一樣不自由，因為所有的政事仍由第巴掌握。在此間他斷斷續續有了幾段戀情，但是直到他被迎至拉薩布達拉宮之後，才結識了影響他最深的女子──瑪吉阿米。為了她，倉央嘉措多次偷偷離開布達拉宮，與之私會；據傳在一個雪夜，倉央嘉措踏雪而歸，足跡被旁人發現，告之第巴，這段戀情才被發現。第巴桑結嘉措為了保護他，只好偷偷把瑪吉阿米送走。

後來，他們的敵人拉藏汗也發現此事，上奏康熙，欲以犯誡名義，廢黜倉央嘉措六世達賴之名；康熙下令押解倉央嘉措上京，但在青海邊，倉央嘉措即因病而逝，屍骨拋之(因為他是有罪之人)不存。

不過根據流傳的《六世達賴倉央嘉措秘傳》說，倉央嘉措其實在青海邊逃脫，雖然曾經多次罹病遇難，但是仍然不停宣揚佛法，曾現身在西藏、拉薩，並將藏傳佛教帶入蒙古，在阿拉善隱居直至乾隆11年(1746)，逝於承慶寺，後來骨灰及相關聖物被弟子阿旺多爾濟迎至廣宗寺供奉。

手上由王臣所寫的這本《世間最美的情郎：六世達賴倉央嘉措的情與詩》，很明顯是由倉央嘉措的情感切入來剖析，因此給予人浪漫的氛圍，中間引用了部分民歌或其他人的創作，有些沒有出處，是比較傷腦筋的地方。如果只想當本閒書看看尚可，若要嚴肅以對，那可能就比較不適合，因為裏面太多作者自己本人的情緒猜測與鋪寫，倒成了一本小說。但這本書附有于道泉與曾緘兩人所譯的倉央嘉措情詩，方便收藏。

倉央嘉措的傳奇，我倒不覺得是在「情」字上，他所寫的詩歌中雖然常有女性角色，但如同古代文人也常用的香草美人之喻，那個女性不一定真是女性，也可能是他崇敬的對象。修行是一條苦路，但我從不認為不食人間煙火就是修行。如果倉央嘉措真的在青海邊逃過一劫，那麼此後的人生，對他的修行，我覺得才是有用的。先入世而後才能出世，若不能明白七情六慾，就無法看破其本質──我自己是這麼認為的。:)

讀這本書，想起雍和宮裏的兩尊大佛，面容慈祥和藹，讓人看了，心情也平靜許多。想起曾有算命老師說，我前世是個修行之人，也許越來越愛到廟宇的我，確實與佛有些因緣吧──不管是藏傳或大乘或小乘，渡化人的心意是相同的。

維基百科：達賴喇嘛譜系介紹，裏面也有倉央嘉措等人的生平，可以參考。

後記：其實第巴桑結嘉措的一生也很傳奇，他視五世達賴洛桑嘉措如父，在洛桑嘉措死後，他即尋找轉世靈童，並力保西藏和平，同時也修建布達拉宮，最終完成他對五世的諾言。雖然最後被拉藏汗殺死，不過他其實為西藏做了很多努力。

《世間最美的情郎：六世達賴倉央嘉措的情與詩》
作者：王臣
出版社：雲南人民出版社
出版日期：2010年11月01日
ISBN：9787222068681

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